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一位文化巨人的四個世界 ——我與陶行知研究的緣分(3圖)

發布時間:2021-10-28 20:30 | 來源:光明日報 2021年10月28日 11版 | 查看:1173次

我國著名教育家、思想家陶行知(1891.10.18—1946.7.25)

《陶行知大傳》周洪宇 著人民教育出版社

陶行知手跡 資料圖片

??【著書者說】?

??我與陶行知研究的緣分頗深。1982年年初大學畢業后留校工作的第一項任務,便是參與學校組織的《陶行知全集》(8卷本,湖南教育出版社版)編輯出版工作。之后,我的教育學碩士學位論文選題和歷史學博士學位論文選題,均與陶行知相關。從此,我便走上了一條學陶研陶的道路。這一走就是40年。

??在長期的陶行知研究中,我發現,大家習慣于從政治和教育的角度來研究陶行知其人其說。在我看來,從這兩個角度去分析,是“必要的”但卻又是“很不夠的”。說它是“必要的”,是因為這兩者確實是陶行知一生活動的主要領域。缺少這兩個角度的考察,陶行知一生活動的主要方面就無法反映出來;說它是“很不夠的”,是因為從這兩個角度去認識陶行知,存在著很大的局限性——很難從整體上把握陶行知其人其說的全部內涵。

??我一直認為,文化與教育猶如孿生兄弟,相互依存,相互制約,相互促進。文化的傳承與進步離不開教育的作用,教育的變革與發展也有賴于文化的支撐。文化與教育總是在不斷適應與耦合中實現共生共榮的目標。我想,只有從文化的角度,把陶行知作為近現代中國的一位綜合性文化巨人來認識,并以與其相關的四個世界為對象進行研究,才有可能真實地從生活、思想、實踐及影響四個角度去展現陶行知的全貌,這也是我撰寫《陶行知大傳——一位文化巨人的四個世界》的初衷。

??陶行知是接受了中西不同文化與教育而成長起來的,不同時期、不同民族的文化直接影響到他的教育思想的形成?梢哉f,陶行知既是在中西不同文化的沖撞和交融中成長起來的個體,同時,又充當了中西文化交流與融通的使者。陶行知教育思想的形成離不開中西方文化的影響,而且隨著其教育思想的成熟,他又對不同文化進行了認真地審視與評判,在沖突的文化中進行抉擇和汲取,從而完成傳承和創新文化的任務。

??在我看來,陶行知在廣義文化界的諸多方面,均為中國乃至世界作出過巨大貢獻。除了教育領域外,他在語言文字、文學創作、大眾藝術、科學普及、新聞出版等諸多方面,作出過突出貢獻,為繁榮近現代中國的文化事業奠定了堅實基礎。因此,我將其謂為“文化巨人”。文化巨人的歷史作用表現在:站立于時代文化發展的前沿,獨立于文化思潮的浪尖;領文化之風騷,開時代之先河。正因如此,陶行知才是這樣一位在諸多方面都獨領風騷的文化巨人。

??回首陶行知的一生,我將這位文化巨人一生的活動和事跡劃分為“生活世界”“精神世界”“創造世界”“接受世界”四大部分。我認為,從這四方面去考察陶行知在近現代中國的實踐與貢獻,探討這位偉人的日常生活、精神追求、實踐創造和作用影響,追慕其人、其言、其行,不但可以進一步拓寬陶行知研究的視閾,而且有助于人們深入學習和借鑒先賢,更好地建設中國特色社會主義現代化事業。

??走近陶行知的“生活世界”。陶行知是20世紀中西文化沖突與交融的產兒。其所處的時代,正是古老的中國與新興的西方在軍事沖突、外交糾紛、經濟競爭的時代,還是兩種不同社會制度、歷史傳統、文化體系同在卻又相互沖突與交融的時代。中西文化的沖突與交融,給生活在這個時代的人留下了深深的印記。如果對“五四”時期激情洋溢、奮力創造的杰出人物做些文化背景上的考察,就不難發現,他們每一個人都是典型的文化復合體——中西文化沖突與交融的產兒。陶行知與那個時代的文化群英們別無二致,既飽經了傳統文化的熏陶,又接受了西方文化的洗禮,正所謂:舊學問與新知識兼備,傳統性與現代性并存。因此,從某種意義上來說,陶行知正為我們提供了一個中西文化沖突與交融的“人”的范本。陶行知的人生志向明顯受時代環境的震蕩,發生過四次重大的轉變——醫學救國、文學救國、政治救國、教育救國。正是這樣的成長路徑,鑄就了他為中國教育普及堅定踏實而不懈努力的精神品格,逐步具備了超人的能力,作出了非凡的貢獻。

??走近陶行知的“精神世界”。思想體系的完善是陶行知文化巨人形成的精神動力。通過青少年時期的知識學習與文化積累,以及外界環境的影響,陶行知逐步形成了自己的精神世界。這個豐富的精神世界,既是其文化巨人形成的界標,又是指導其進行創造實踐活動的指南。就政治理念而言,陶行知起初是歐美式的自由主義者、舊民主主義者,最后發展為反蔣反專制反獨裁、擁護中國共產黨、具有鮮明社會主義傾向的新民主主義者;從哲學觀點來看,起初陶行知信奉王陽明的知行觀,后來接受了杜威的實用主義思想,最后成為唯物辯證法的接受者;在教育觀方面,從主張民族主義教育思想,到接受杜威實用主義教育思想到最后融匯中西建立生活教育學說。陶行知在艱辛的求學、不懈的追求中形成了一種特殊的模范人格:愛滿天下的博大胸襟、樂于奉獻的偉大情操、熾烈真誠的教育激情、不屈不撓的剛毅品質、求真務實的思想作風、開拓求新的創造精神。這些優秀品質,既成為他一生執著地追求振興中華民族文化教育事業的動力與保障,又激勵與鞭策一代又一代青年沿著他所指引的路徑、踏著其腳印去尋求中國教育改革與發展出路。走近陶行知的精神世界,可以發現,陶行知思想學說的形成過程也是時代進程的縮影,反映了近現代中國在現代化進程中,一直在中西文化之間搖擺與取舍。

??走近陶行知的“創造世界”。陶行知的創造世界是醞釀于生活世界之中,建立在精神世界之上的人生境界。他之所以能夠成為文化巨人,關鍵的標志就在于其能夠創造性地在文化教育領域作出突出貢獻并創造出新的理論,通過自己在文化理論與實踐中的創造性成就來構筑創造世界。陶行知一貫倡導創造,為了推動中國形成創造之風,他專門寫了《創造宣言》,其“處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人”的名言警句鼓舞了一代又一代的迷茫青年。在他的心目中,創造是永恒的主題。因此,他以身垂范,無論干哪項工作,他都全身心地投入到該項事業之中,并以巨大的熱情去創造,直至開拓出一片新天地,創造出一個新領域。在教育方面,為了真正實現中國教育大眾化,陶行知先后開展了七大教育運動,創造性地興辦了南京曉莊師范學校、上海山海工學團等新式學校,打破了傳統教育模式,開辟了中國近現代教育實踐的新局面;創造性地提出了生活教育學說,“生活即教育”“社會即學!薄敖虒W做合一”,不僅為中國近現代新教育運動的興起與發展提供了重要理論資源,而且為當今中國特色社會主義教育體系構建提供了借鑒與啟示。在文藝創作方面,陶行知創作了明白曉暢、風格獨特的“陶派詩”,開拓了中國近現代詩歌創作的一代新風;他還提倡新文字與大眾文,不愧為中國近現代語言文字改革的先驅。在科學普及方面,力倡科學實驗與科學調查,創辦自然學園、兒童科學通訊學校,編寫兒童科學叢書,培養科普骨干,開展“科學下嫁”運動,開拓了中國科學普及教育的新局面。在我看來,這些創新成就匯聚起來,造就了陶行知的創造世界。

??走近陶行知的“接受世界”。陶行知在國內外擁有著廣闊的接受與研究受眾,從接受學的角度看,這些構成陶行知的接受世界。毛澤東稱之為“偉大的人民教育家”,董必武譽之為“當今一圣人”, 宋慶齡贊之為“萬世師表”,林伯渠稱之為“反洋化教育、反傳統教育的旗手”。習近平總書記也多次在不同場合提及陶行知,對陶行知的思想、事業、人格與精神予以充分肯定。不僅在國內,陶行知在國際上也享有盛譽。日本知名教育史學家、前中國研究所所長、東京專修大學教授齋藤秋男指出:“陶行知不僅是屬于中國的,也是屬于世界的!2007年,美國知名學者、哥倫比亞大學師范學院哲學、教育學教授戴維·漢森(David T.Hansen)在他主編出版的《教育的倫理視野——實踐中的教育哲學》一書中,介紹了世界最具影響力的十大教育思想家。其中唯一的一位中國教育思想家就是陶行知。將之與美國的杜威、意大利的蒙臺梭利等世界著名教育思想家并列,足見陶行知在國際學術界的巨大影響以及被國際人士的高度認可。陶行知的生活教育學說,既是符合世界現代教育潮流的教育思想,又是針對中國國情提出的普及教育行動指南。正因為陶行知教育思想具有實踐性、科學性和創造性,因此,從20世紀20年代至今,陶行知的接受世界一直興盛不衰,碩果累累,繁榮興旺。

??在人類文明發展史上,某些時期常常以其猝然而至的一連串巨大事變而成為歷史的重要轉折點。對于世界各民族特別是中華民族來說,20世紀正是這樣一個不尋常的時期。在這個世紀里,中華民族經歷了有史以來最為痛苦,然而也是最偉大的變革:專制獨裁的君主政體讓位于人民民主的共和政體,自給自足的小農經濟轉變為以大工業生產為基礎的商品經濟,古老的傳統文化受到了現代西方文化的強有力挑戰。在一次次歷史性的大地震之后,現代文明的宏偉大廈終于在舊世界的廢墟上逐步建造起來。

??這是一個需要英雄而又能造就英雄、需要文化巨人而又產生文化巨人的時代。誠如恩格斯在評價現代資產階級社會文化狀況時所說:“這是人類以往從來沒有經歷過的一次最偉大、進步的變革,是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、激情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代!碧招兄闶钦Q生在這一偉大時代的頗具代表性的英雄人物、文化巨人。一個時代的文化取向和共有特征,往往是由獨領時代風騷的文化巨人或文化群體的思想觀念、行為方式、創新成就、言論著述、后期影響等方面的因素來決定并構成的。陶行知的四個世界實際上就是那個時代文化群英們、文化巨人們所普遍具有的世界。其實,在那個激蕩的時代,他們是時代造就的英雄,同時也引領著時代的發展。他們在半個多世紀的戰斗生涯中不斷追求真理,追求進步,為謀求中華民族的徹底解放,為追求人民大眾的自由幸福,為發展現代中國的教育和文化,英勇奮斗,開拓創造,為祖國和人民作出了不朽貢獻。

??(作者:周洪宇,系中國教育學會副會長、華中師大陶行知國際研究中心主任)

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